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618战绩公开，松典相机成数码产品界最大黑马
据相关数据统计，国货数码影像品牌SONGDIAN松典在618购物狂欢节中获得了令人瞩目的成绩，成为数码产品界最大的黑马，顺利夺下京东、抖音、得物等主流电商销售平台国货相机品牌第一名，平台全网销售额同比增长100%，全网新增用户数28000+人，可谓大获全胜!
618购物节是中国电商行业最重要的购物狂欢节之一，几乎所有消费品类都会参与其中。作为数码相机领域的新秀，松典相机以其“高颜值+高性价比+适配度高”赢得了广大消费者的喜爱。这一次，松典相机更是凭借其出色的表现实现了弯道超车，成功在数码产品界脱颖而出!
深刻解读市场，精准撬动需求
在618购物节期间，松典相机推出了多款定位明确的相机，包括卡片相机、5K高清数码相机、DV摄像机等产品。在众多款式的相机中，定位学生相机的便携卡片机DC311，全网累计销售20W+台。此外，数码相机5K高清照相机也以更高清的画质和更具性价比的优势，契合了年轻消费者对摄影的需求，其销量同样稳居热销榜TOP5的位置。SONGDIAN松典品牌能够在618异军突起，得益于品牌自创立以来始终坚持的产品策略，围绕市场需求，聚焦目标客户，推出符合消费者需求的相机类产品。同时产品也在应对市场挑战的过程中与时俱进，在颜值、功能和服务上精益求精，以适应更多消费者的不同摄影需求。
跳脱传统思维，把握流行趋势
通过创新的产品设计和巧妙的市场策略，松典相机成功地打破了传统相机“老气横秋”的固有印象，树立了“科技的、时尚的、专业的”品牌个性。在市场审美升级的驱动下，SONGDIAN松典品牌一改人们对传统相机的认知习惯，为不同年轻段的初入门摄影消费者打造产品系列，包括外观卡通萌趣的儿童相机系列，被印上多巴胺色彩的学生卡片机系列，时尚简约的复古相机系列，拥有专业入门配置的高清数码相机系列等等。产品多样性、设计年轻化满足了消费者对拍照的多元需求。同时，为了降低用户摄影难度，让摄影小白在开机时能立马拍照出片，松典相机的操作界面设计得简单友好，按键功能明确，十分符合现代人的操作习惯。除拍照片以外，松典相机还可以录制视频，比如录课程、记录校运会等，内存支持32-128G，可因需求选择。相机本身自带wifi传输功能，照片还可以直接在手机上下载或将照片上传至云端，非常人性化。
作为集设计、研发、生产、销售、服务于一体的国内数码影像行业的领导品牌，松典影像始终以“国货影像品牌创导者”的品牌定位做好每一款产品，肩负“专注于打造高品质影像产品，引领国货相机品牌走向世界”的品牌使命，并致力于成为具有全球影响力的知名影像品牌。
如今松典相机在京东上销售排名仅次于索尼、佳能等世界品牌，位于行业前三。本年度618年中大促，松典影像榜上有名成为数码产品界最大的黑马，离不开品牌多年的沉淀和消费者的大力支持。祝愿松典相机将成为更多消费者的首选，持续领跑国货相机领域!相信在不久的将来，松典相机将会成为数码相机领域的先导者，继续引领行业的发展。
千年古刹定林寺，达摩来华参禅的第一道场，世界第一斜塔巍峨屹立
千年古刹定林寺，达摩来中国参禅的第一道场从蒋介石自选墓地再往上走，就是定林寺了，始建于南北朝刘宋元嘉16年，已有惶惶1500多年历史。
这里最为大众所知的历史人物，或许就是达摩禅师了。
众所周知，南朝梁武帝萧衍是个狂热的佛教徒，当他得知来自天竺的达摩禅师到达中原后，立即派人去请。
达摩在南朝待了一段日子后，了解了萧衍的为人，知道了他并不是一个合格的佛教徒。
以个人来讲，萧衍绝对属于合格的佛教徒，但他是皇帝，影响力大，所以很多作法并不顺应人性，是佛家大忌。达摩便想点化他，使他做一个“符合人性、怜悯众生”的好皇帝。
但萧衍那听得进去。达摩无奈，便悄悄渡江而去，选择在嵩山修禅，成就少林寺的传奇。
在南京期间，达摩将参禅的第一道场设在定林寺，故而，在佛教界有“南定林、北少林”之美誉。方山至今仍保留有“达摩壁”等历史古迹，游方山时不妨一观。
继续说回定林寺。天下名山佛占道，寺院建在山上，是佛教千百年来约定俗成的传统，也是僧人布道修行的依托。
进入定林寺前，要先经过一个楼牌，前面牌匾上写着定林寺，后面牌匾上写着：回头是岸。
这是一句广为流传的话，其实最早是出自元·无名氏所写的《度翠柳》中：
“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。”
后来才慢慢演化成佛教用语，比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
中国寺院的布局是有讲究和规律的，一般以南北轴线为主，依次建有山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。
山门两侧有钟楼和鼓楼，里面的其他次殿、僧房、斋堂一般也都分布在寺院内部主路的两边。
山门开古寺，过了山门，再往前走几步便是定林寺。
定林寺入口右侧立有一巨大的竖石，上面写着梵宇重辉，读完后我心中立刻了然，这句话的意思是指佛寺重振辉煌，也就是说定林寺是后建的。
南京有上定林寺和下定林寺，上定林寺在紫金山南麓的紫霞湖附近，下定林寺则在江宁方山之上。
虽然方山定林寺是下定林寺，但它的历史源头却要比上定林寺更早，所以在南京便有“先有下定林寺，再有上定林寺”的说法。
著名的文学评论家刘勰，就是在上定林寺写出的《文心雕龙》，给历史留下了熠熠生辉的一页。
再后来，有一位高僧法号善鉴，将原本钟山荒废的定林寺的牌匾，移到了方山沿袭寺名，进行了重建。
这就是方山定林寺的来历。
轻松看懂中国寺庙布局，了解进入寺庙的规矩中国人看待寺院，仿佛一直都存在一种共通的情感传递，信奉的人将其当作情绪的释化地，不信奉的人也会由衷生出敬仰，不自主地呢喃几句求平安的话。
而对一座寺院和佛教展现出最大的诚意和尊重，就是遵守的他们的规矩。
所以进入定林寺时一定要切记，门槛是不能踩的，因为佛菩萨是忌讳脚的，认为脚是肮脏之物，踩了门槛是对佛菩萨的不敬。
而在传统文化中，不踩门槛，是表示谦卑的意思，《论语》中讲：“立不中门，行不履阈。”
因为古代建筑的门槛都很高，如果踩在上面，就会比其他人高，是对别人的一种失礼。
同时，进佛殿门也是有讲究的，一般是不走中间的门，在左边就走左门，先迈左脚，在右边就走右门，先迈右脚。
参观礼拜的时候，要按照顺时针的方向走，这是对古印度佛教的一种继承，寓意着吉祥。
定林寺是可以拍照的，但未经允许，是不能对着佛像拍照的。有一种说法是相机、手机的闪光灯，会对佛像造成损坏。但这种说法并不准确。
佛教的官方解释是：拍照是对佛菩萨的不尊重，以游玩的心态，拍一个照片，打个卡，再发个朋友圈，这种行为是对佛菩萨以及佛门净地的不恭敬。
所以，就观光的我们而言，要遵守当地寺院的规章制度，规定不让拍就不要拍。
最后，参观佛像时不要用手去指，要用手掌端，这和平时我们介绍他人是一样的表达出一种尊敬。
接下来，我们就以定林寺为例，给大家说说中国寺庙的布局结构。中国所有寺庙的布局，基本都是这样的结构。
一、天王殿
天王殿，是定林寺入门第一大殿，中间供奉的是弥勒佛。
东西两旁供奉的是四大天王，分别为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
很多人都知道这四位天王，他们经常出现在各种神话故事中，降妖伏魔，法力无边，在《西游记》中和孙悟空打的昏天黑地。
虽然看起来都怒目圆睁，嫉恶如仇。
但放进佛教中，这四位天王却有各自不同的代表，身上的释义也变得更广阔，更具内涵。
每个天王的造型各异，手持的武器也都不相同，代表的意思也不同。
东方持国天王，手里拿的是一把琵琶，因为他是主乐神，是通过音乐传递让众生来皈依佛教。
南方增长天王，手持的是一把宝剑，他主要是武力护法，保护佛法，不被世间所扰和侵犯。
西方广目天王，手上一般缠着一条龙或者蛇，另一只手拿着一颗宝珠，他是龙神的首领，各界的龙王一般都归他管。
北方多闻天王，拿的是一把幡伞，用来遮蔽世间，保护人民的财富，他也叫施财天，是古印度的财神。
同时这四大天王的职责，还代表着世间万物的美好发展，组合起来便是“风调雨顺“。
每个天王脚下还踩着两只小鬼，一共有八只，四只代表着人类的四大欲望酒、色、财、气。
另外四只则代表魑魅魍魉，泛指世上形形色色的坏人。
用脚踩就是告诫人们要克制这些欲念，不要做坏事。
弥勒佛的大屏风背面，是韦驮菩萨，又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。
韦驮与弥勒佛背靠背，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像一般为立像，两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；
如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；
如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
上图是定林寺的韦驮菩萨，杵是扛在肩上的，由此可以了解到定林寺的规模。
可以说，弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨是天王殿的标配，且较大的佛寺都会有天王殿。当然，小寺庙即便没有天王殿，但弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王一般还是有的。
二、大雄宝殿
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
走出天王殿，就是定林寺的放生池了。
放生池是天台宗智者大师所创立，以示佛家好生之德。唐代宗乾元二年（759），诏令天下寺院皆设放生池。
放生池后面是大雄宝殿前大院，这里有大宝鼎、大香炉、旗杆、石雕等寺庙标配饰件。再往后，就是定林寺的大雄宝殿了。
你会发现，无论去旅游还是看电视剧，大雄宝殿的出镜率都特别高，那么大雄宝殿具有怎样的意义呢？
为什么释迦牟尼所在的佛殿，叫做大雄宝殿？
其实“大雄”两字不是一体的，能够拆分出两个单独的个体。
大雄其实是佛的德号，“大”就是包罗万象的意思，而“雄”是降妖伏魔的意思，因为释迦牟尼是佛教的集大成者，有足够的智慧，能够镇住大千三界，化成了佛祖。
除此之外，还有一个狭义些的传说，大雄就是指释迦牟尼，据说他降生时走了七步，步步生莲，又用手指了指天，指了指地，开口说道：天地之间，唯我称雄。
简单来说，大雄其实就是佛教信徒们对一些法力强大的佛祖们的尊称，就像一个德高望重的人，被人称呼为老师一样。
忍常人所不能忍，谓之大。为常人所不能为，谓之雄。故曰：大雄宝殿。
定林寺的大雄宝殿十分壮观，里面的释迦牟尼、十八罗汉，以及正殿佛像背后的菩萨们所显现出的震撼，完全不亚于去参观某位皇帝的宫殿。
佛祖正面坐（大型寺庙有的还供有三世佛、五方佛等），观音在背后，十八罗汉（或二十诸天、十二圆觉）环坐周围，文殊菩萨、普贤菩萨一般也供奉在大雄宝殿，但位置并不固定。这些也都是大雄宝殿的标配。
以释迦牟尼为核心笼连着寺院中的所有神佛，守护者一座定林寺，给整座方山带来长久的庇佑。
想到此番，我不由自主地双手合十学人祷告了一番，企图求得一份心灵安慰。
三、伽蓝殿和定林斜塔
很多古寺庙都是后来翻建的，方山定林寺也是，虽然这座古寺的原始样貌已不复存在，但仍然有一古老遗迹坚挺地延续着历史脉络。
那便是定林斜塔。
来到定林寺，一定要去看看这座堪称世界奇迹的古塔。
有寺必有塔，大部分寺院一般都会有一座佛塔，寺庙里的塔一般是用来供奉佛舍利或者佛像的，最开始佛塔的地位比大雄宝殿还要高，是整个寺院的核心，后来宋代改革后，才渐渐被大雄宝殿取代。
定林斜塔矗立在寺院内部，登上台阶进入天王殿，瞻仰过弥勒佛和四大天王的尊容后，再穿过伽蓝殿便到了。
伽蓝殿也是寺庙的标配之一，是供奉关羽的地方。
很多人对关羽并不陌生，他是史书和电视剧中的英雄人物，是三国时期最有名的忠义之士。
后面在佛教中，化作了寺院的一方守护神。
至于为何关羽成伽蓝神？
这就要回溯到历史中了，当年关羽大意失荆州，败走麦城后，被潘璋抓住，宁死不屈，孙权直接下令将其杀害，之后将关羽的首级送给了曹操，曹操将其葬在了洛阳，身躯则被孙权葬在了当阳。
关羽含屈而死，又尸首异处，所以冤魂久久不散...
过了300百多年，隋代天台宗的创始者智者大师来到荆州，突然听到空中传来：“还我头来！还我头来！”
大师见状没有惊慌，反而为其讲授佛法，帮助关羽释化了积怨，从此关羽便正式成为佛门弟子，与韦驮菩萨成为寺院的两大护法神。
初见到定林斜塔，我是有些诧异的。
因为方山寺院中的定林斜塔，是不能上人的，主要用来供奉佛像，有七层高，塔高13米，虽然高度只和学校里的升旗杆差不多，但所展现出的姿态却无不令人称奇。
享誉世界的意大利比萨斜塔，斜度达到了4度，而方山的定林斜塔目前斜度为5.3度，而这还是经过人为纠偏后，曾达到过惊人的7.5954度。
之所以会倾斜，方山是一座死火山，而塔修建在了火山滚岩上，随着雨水冲刷，塔基松动。
因为寺院中的佛塔在建造之初，首先考虑的是风水问题，从而忽视塔基的地质问题，导致塔身在漫长的岁月中越来越倾斜。
这种超出建筑学家认知范围的奇观，足以让定林斜塔给全世界抛个傲然的冷眼。
定林斜塔，至今堪称世界第一斜塔。
到了有佛塔的地方一定要礼塔、绕塔，不要只拍个照片就走，因为做了这两项在佛教里都能够获得无量的功德，甚至能够得到某种解脱。
这些规矩让我想起《西游记》第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身。
讲的就是唐僧一行人，路过祭赛国去金光寺扫塔，在塔中发现妖怪，夺回了塔中的舍利子，重焕了寺院的光辉，完成了一次功德上的积累。
礼塔、绕塔和扫塔，就是把过去、未来的纠结、担忧的事，全都放下，学会释然。
不仅仅是一种规矩的传承，还存在着一种内心的解脱。
四、藏经楼
藏经楼也是寺庙的标配之一，一般位于寺院中间线的最后边，用于讲经说法藏经。
藏经楼可以说是定林寺的遗憾。
这座1500多年历史的古寺，在新时代的发展助推下得到重生，但象征着建筑结尾的藏经楼却成了一座“烂尾楼”。
藏经楼前前后后盖了20年，还是没能彻底建完，因为总是建着建着就没钱了，只得靠寺院的不断募捐维系。
也许正是因为这种残断的美，让我总感觉藏经楼里也有一位深藏功名的扫地僧，弓着腰不断地扫啊扫……
但作为一个寺院的象征建筑，定林寺的藏经楼哪怕没有建全，哪怕里面没有经书，但它的精神分量已经远远超越它的实际功能。
从外面望去还是壮观无比，令人心生敬畏。
五、祖师殿
伽蓝殿的对面，一般就是祖师殿了，专祀该宗奠基与功绩卓著的祖师。比如定林寺属于禅宗，祖师殿供奉的就是禅宗初祖达摩禅师了。（未完待续，明天继续方山游。）